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CAMINANDO EN LA VÍA DE LA ESPIRITUALIDAD ORTODOXA, ORANTE VIDA DE SILENTE ANDAR

Todos los Cristianos, mas aun los Ortodoxos y los que están en proceso de Catecumenado, o simplemente desean abrazar de corazón la Fe de los Primeros Cristianos ,debemos abrazar con amor y gozo una practica mas antigua que la que Santo Tomas de Aquino, dejara para los fieles Católicos Romanos como guía de oración a Jesús y a la Madre de Dios, ya que la Ortodoxia es fundadora Primigenia es también la Primera en darle a los Cristianos un modelo de oración constante, simple de realizar,sin engorros que recordar en misterios y días especiales para una repetición continua de oración y meditación, que no por ello expresamos sea edificante ni valido, como lo es el uso del Rosario …Pero para quienes deseen entrar en la contemplación, meditación y la conversión, he aquí una liturgia que hasta los menos eruditos pueden realizar.

La Historia y usos de la Cuerda de Oración Ortodoxa,su Tradición y método de oración, y la contemplación basada en la Oración que busca el Perdón.

Que esta Semana Santa, Dios nos encuentre en silente oración y en continuo trabajo orante y pidiendo en esta meditación y liturgia la elevación del alma y nuestro espíritu,en pura y simple contemplación del Pantocrátor y solícitamente pidiendo la mediación de la Theotokos,Madre de Dios.
El Chotki  basado en (Lc 18:13). » Jesús Hijo de Dios, ten piedad de mi, pecador»

La «Oración de Jesús», llamada también «la Oración del Corazón», la han rezado los monjes y muchos fieles del Oriente. Práctica que, con el correr del tiempo, se ha difundido en diferentes culturas, naciones e idiomas. Es una oración muy sencilla, basada en las Sagradas Escrituras. Entre otros muchos pasajes la encontramos en Lc 18:13.Es la fórmula:»Jesús Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador» que se repite de manera reverente, muchas veces, durante el día.

Los que oran así, recurren a una fuente de poder y gracia que conduce al silencio interior y a la quietud que caracteriza a toda alma en su dimensión contemplativa porque, invocando a Jesús, se obtiene una profunda paz y confianza en Dios, gran serenidad y gozo. No es solamente una simple oración individual; también es una oración de intenciones especiales sino de poder de  intercesión. Entonces en lugar de decir…»ten piedad de mi, pecador» se pide con el nombre de la persona enferma o necesitada de nuestra oración. Lo mismo en el caso de que la oración sea por el eterno descanso de un difunto: «Señor Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de (nombre de la persona por la que se reza.), pecador.

El Chotki es un rosario que suele confeccionarse en lana pura para recordarnos que Jesús es el Cordero de Dios. Es de color negro significando el luto por los pecados (este es el tipo más utilizado en la tradición eslava), de color bordó para recordarnos la Sangre de Nuestro Señor (más usado por los obispos) o de color crudo que es el color del cordero. También en la confección de un chotki suelen usarse cuentas de madera u otro material. La Cruz que pende del Chotki nos recuerda la acción redentora de Nuestro Señor en el calvario. La borla (lágrima) que sigue al extremo inferior de la Cruz, presentes en algunos Chotki, nos recuerda el consuelo espiritual por las lágrimas por nuestros pecados.

Los modelos de Chotki varían. Existen los para usar en la muñeca (brazalete) o los a modo de rosario. Pueden tener 10, 25, 50 o 100 nudos o mas, sobre todo en la tradición eslava. Se reza en tres ciclos, en honor a la Santísima Trinidad.

La finalidad principal de esta práctica es obtener la gracia de la oración continua. Así, llevando el chotki en su mano, el monje o el fiel recuerda, de continuo, que su tarea principal es orar incesantemente, algo muy aconsejado por San Basilio.
Esto explica el por qué a un monje, en el día de la profesión, le es confiado de modo inmediato «el chotki» con las siguientes palabras: «Acepta, hermana/o (N.N), la espada espiritual que es la Palabra de Dios. Ora porque debes tener el nombre del Señor en tu alma, en tus pensamientos, y en tu corazón, y di siempre: «Señor Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador.»  Según algunos autores el origen del Chotki o cuerda de oración (en griego, komvosjoinion, y en ruso, chotki) se remonta al tiempo del fundador de monacato cenobítico, San Pacomio el Grande (S IV), quién lo introdujo como un medio para ayudar a los monjes analfabetos a recitar su regla de oración diaria, garantizando de este modo una cantidad definida de oraciones y postraciones; sin embargo no sería hasta mediados del siglo XIV cuando hizo su aparición en Rusia, dónde San Sergio – el padre del Monacato Ruso – conocía y practicaba este tipo de oración junto a sus discípulos, pero no alcanzaría su popularidad actual sino hasta el siglo XVIII, cuando el stárets Paisij Velichkovski lo difundió fuera de los muros de los Monasterios. Desde entonces la cuerda de oración ha ganado gran popularidad en el monacato Oriental y ha sido de uso común, con el correr del tiempo entre los mismos laicos. De acuerdo a la regla monástica bizantina, cada monje está obligado a cumplir un número fijo de postraciones junto con la Oración de Jesús («Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de mí, pecador»).

Una forma de rezar el Chotki

Persígnese y pase al nudo mayor del cordón diciendo:
«Gloria a Ti, oh Señor Dios Nuestro, Gloria a Ti. Amparamos, salvamos, ten piedad de nosotros y guardamos, oh Dios, por Tu Gracia».
Luego rece el Padre Nuestro y al final: «Porque tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén».
Seguidamente y pasando al primer nudo rece, una por cada nudo: «Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador.»
En los divisores, rece la Súplica a la Madre de Dios: «Por la intercesión de la Theotokos, Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador».
Al acabar el número establecido en el chotki, rece el Trisagio:

«Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros» (Tres veces).
Seguida de la Doxología: «Gloria al Padre, Gloria al Hijo y Gloria al Espíritu Santo, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amén».

La Batalla de Karameh es el símbolo de dignidad de la resistencia Palestina

Hoy mas que nunca me siento Palestino, aprendo de un maestro que camino junto a un Grande y Mártir Yasser Arafat , el embajador Suhail Hani Daher Akel, y como autoridad independiente y máxima autoridad de nuestra iglesia ortodoxa nacional, Iglesia Cristiana Ortodoxa Argentina, Paraguay y Chile, Corporación Religiosa Cristiana Ortodoxa Nacional y el Prior Internacional de la Fraternidad Internacional de Eremitas Urbanos Ortodoxos de la Santa Cruz, es que en nuestra autonomía fijaremos una fecha oficial para así poder ser elevado a los Altares prontamente como Mártir, no quepa ninguna duda, así como Juana de Arco fue denostada y de ella se dijeron tantas abominaciones, no nos importa lo que otros digan, solo lo que sabemos de tu Historia y de Tu Lucha , y así como hoy Juana de Arco es Santa y Mártir, pues un lugar en los Iconos y altares has de estar, y en la fecha de tu nacimiento hemos de recordarte, y no de tu muerte serás elevado a nuestros altares y liturgias como Mártir , pues se así, por luchar en pro de los valores y de la libertad de un Pueblo, tu Pueblo Palestino, así como Muchos son Mártires y no reconocidos lo son por luchar cuando se es excluido por los poderes de aquellos que enarbolan el discurso de la libertad e igualdad y no son mas que lobos disfrazados de ovejas , como fue y sin comparar , pues es El Nuestro Padre Salvador, Nuestro Palestino Jesús quien murió crucificado y vituperado por sus enemigos tanto religiosos como políticos…Pero ese Palestino dio su sangre y cuerpo entero para darnos vida y salvación eterna,…y en esta Semana declarada Santa, todos lo conmemoramos y en su honor oramos y celebramos liturgias cristianas, romanas, no romanas, ortodoxas, y todas las liturgias ecuménicas que te celebren durante la Semana Santa por ese acto libre de darnos en tu muerte Vida y Salvación, y la acogida a tu lado en el cielo tan prometido, seguimos hoy en silente oración y continuo trabajar

CONVIÉRTETE EN UN EREMITA URBANO ORTODOXO

CONVIÉRTETE EN UN EREMITA URBANO ORTODOXO.

CONVIÉRTETE EN UN EREMITA URBANO ORTODOXO

CONVIÉRTETE EN UN EREMITA URBANO ORTODOXO

Fraternidad Provincial de Eremitas Ortodoxos de Santa Sophía; rama masculina y femenina del Patriarcado Ortodoxo de Naciones, sede Arzobispal de Argentina, Uruguay y Paraguay, bajo la jurisdicción del Arzobispo Primado Vladyka, ++ Makario (Dr. Sergio Oscar Alunni, Prior Provincial ), sede Arzobispal: Ciudad de Buenos Aires, Argentina; Priorato Provincial, miembro de la Eglise Orthodoxe d`Europae, Patriarcat Orthodoxe d`Nations, Iglesia de la Unidad, Patriarca S. S Nicholas Iro., sede administrativa Patriarcal París, Francia, es una Iglesia Ortodoxa Mundial con aceptación por decisión del Santo Sonido mundial de todos los diferentes ritos en materia litúrgica impresión que se respeten según los cánones ortodoxos de siempre la Epiclesis en la consagración del pan y el vino. Nos caracteriza ser un Patriarcado Ortodoxo de susecion apostólica valida ( susecion veterodoxa entre otras y reconocidos por el Patriarcado de Alejandría en el año 1986, aunque somos autocéfalos), pero que por estar presentes en los 5 continentes, respetamos la diversidad cultural, social, sin discriminar por razones de estatus socioeconomico, genero, orientacion sexual, raza, adhesión a un partido político, o estado civil…TODOS SON BIEN VENIDOS A NUESTRA IGLESIA DELA UNIDAD.

 CÁNONES

LA VIDA DE LOS MIEMBROS DE LA FRATERNIDAD INTERNACIONAL DE EREMITAS URBANOS ORTODOXOS DE SANTA SOPHIA

Generalidades:

Los Eremitas Urbanos somos religiosos, religiosas; creyentes,  consagrados(hermanos/hermanas) y/o ordenados como: diáconos, sacerdotes( casados o solteros) y laicos consagrados ( solteros o casados) que vivimos tanto en la ciudad o en áreas rurales, en nuestros hogares propios o alquilados, solos, con nuestras familias, o en comunidades pequeñas de no más de 5 personas ( esto rige solo para los solteros consagrados), cuyo anhelo es intentar mediante el trabajo laico, la oración, la meditación y la contemplación personal o comunitaria, vivir y seguir la voluntad del Señor,  bajo nuestra particularidad espiritualidad de vida religiosa como cristianos ortodoxos.

Practicamos la Presencia de Dios en todo momento, ya sea en la quietud de nuestro hogar, que se convierte para nosotros en nuestro eremitorio (templo u oratorio), como así también para los que viven en comunidad siendo nuestro hogar el claustro, y nuestra habitación-dormitorio nuestro oratorio privado.

Nos proveemos de nuestro propio sustento para nuestros gastos de alimentos, vestimentas, salud, teléfono, vivienda, luz, internet, agua, gas, entre otros, y los que viven en pequeñas comunidades acuerdan en reunión que porcentaje de sus salarios comparten en comunidad para solventar los gastos de la vida en común), para todo esto utilizamos como medio nuestras labores como ciudadanos laicos, entregados a diversas tareas lícitas, en cualquier oficio o profesión de manera cotidiana y en todas las áreas y campos del desarrollo profesional y oficios así como también nos dedicamos con observancia al estudio sea personal o en comunidad en las áreas propias de un eremita ortodoxo y en el caso de los estudios laicos que estemos realizando, lo cual hacemos de la mejor manera posible dentro de nuestras habilidades.

Toda nuestra vida está centrada bajo la tutela de Cristo el Pantocrátor y la guía de la Theotokos Madre de Dios, quien es nuestra Madre y Regente, protectora de la vida eremítica y comunitaria, y bajo el auspicio de Santa Sophia.

Si le interesa esta forma de vida y desea desarrollar sus capacidades, habilidades y descubrir los dones de la Gracia en ti, ora con perseverancia, escucha la voz de Dios en tu interior y sigue su mandato de amar y ser amado…y sigue tu vocación religiosa y espiritual y conviértete en un religiosos, clérigo o laico consagrado como Eremita Urbano Ortodoxo de la Fraternidad Sacerdotal Santa Sophia.

Que no será y que será:

No entrarás en un regimiento, pero si en un estado de vida que más que seguir una regla perseguirás una vía de la razonable conciencia, al asumir  pautas, cánones y estatutos que aceptas libremente y te darán una guía temporal, con posibilidades de desarrollar tus actitudes-aptitudes y asumir comportamientos responsables y concretos, donde habrá tiempos que te impondrás de SILENCIO, ORACION, OBSERVANCIA y TRABAJO NO SOLO RELIGIOSO-ESPIRITUAL, SINO LAICO-LABORAL.

Cuando se ingresa a cualquier trabajo, institución y fundación o solo el estar en un país, hay reglas, leyes y estatutos que libremente se aceptan y viven por una sana convivencia social y comunitaria, por lo cual en los EREMITAS URBANOS, también las hay, las cuales puedes solicitarlas, leerlas, estudiarlas, tomarte tu tiempo de meditación, reflexión y evaluarlas para aceptarlas como estado, desarrollo y forma de vida para poder convertirte en un EREMITA URBANO ORTODOXO.

Ser EREMITA URBANO, no es ser miembro de un centro de contención social, ni grupo de contención psicológico, ni grupo scout, ni grupo de oración carismática, ni de catequistas, ni centro de relaciones humano sociales, tampoco es el pertenecer a un grupo de relaciones públicas, ni centro misionero, pero si hay una fuerte interacción social desde nuestra propia vida espiritual ya sea como religioso, sacerdote o laico consagrado. Todas las Acciones-Actividades antes mencionadas se podrán en su momento realizar según el crecimiento personal y la formación, auto formación, vida de oración y desarrollo de vida que se logre como EREMITA URBANO/A.

Debes entonces ver si al pensarte como un eremita puedes reconocerte desde un inicio como un ser con espiritualidad y cuya formación ortodoxa sea quizás necesaria ser aprendida, evitando confusiones y por ello mal enfocada, Usted, estimado aspirante si tiene vocación religiosa, y solo que por conceptos errados de un mal y comprendido estilo de dependencia de sacerdotes de otro tipo de Iglesia de tradición Católica haya sido mal empleado como un ser domestico adiestrado por ministros que confunden su misión y vocación, y por eso ellos lo han usado, abusado y humillado, en su sinceridad noble y actuar honrado de servicio y, así usted no ha sido valorado correctamente; pues bien entonces  usted es capaz de mucho y quizás no te lo has permitido hacer, quizás por sus miedos, angustias, o por problemas de salud, que le han limitado al momento de responder a su vocación cuando usted fuera joven, y hoy siendo quizás joven o una persona adulta ( a lo que llamamos vocación tardía; que es una persona que por diferentes situaciones de la vida debió abandonar la idea de seguir una vocación religiosa), debes saber que todo cambio es posible y puedes hoy junto a nuestra Fraternidad Internacional convertirse en un Religioso/a Eremita Ortodoxo, aunque para serlo exige esfuerzos personales que seguramente y a un no lejano plazo le harán mejorar su calidad de vida.

Desde un inicio  le explicaremos que la edad, la salud, los trastornos comunes de la vida no serán impedimentos para una vida consagrada, que lo valido es la honestidad, la sinceridad y el interés de formarse, ser acompañado en el discernimiento y vocación, que la Fe Ortodoxa no es solo un montón de reglas y escritos sino una filosofía de vida en la que el auto respeto, la auto valoración es importante ( damos mucha importancia a la perfecta autonomía; es decir, que no funcionamos como un grupo donde hay hijos y padres cuya relación y dependencia es cotidiana, mas si constante); que no se permiten las malas acciones en contra de sí mismo ni de terceros, que no es necesario ser un erudito sino un ser humano devoto y misericordioso, tampoco un puritano, ni miedoso, ni tampoco un libertino o displicente-perezoso.

Todo esto debe ser juzgado por Usted estimado aspirante al momento en que haya valorado su posibilidad y concreción de crismación y tonsurado ( rito de ingreso formal a la ortodoxia y a la vida Eremítica, donde realizará sus votos (según 3 bases: 1er voto: obediencia a las normas canonícas y constituciones de nuestro Patriarcado-2do voto: Vida de pobreza mas no de indigencia: entendida como una vida económicamente sostenible y con el uso de todo lo necesario para vivir una vida estándar y digna sin ostentaciones aunque no es invalido el poseer bienes o riquezas materiales, sino el darle un sano uso) – 3er voto: aquí se realiza un voto particular y que es la vocación con la que cada candidato ejerce su vida pastoral como ser: la educación, la salud, o cualquier otra área en donde siente que será su servicio pastoral o religioso, mas allá de su trabajo laico. A todo lo anterior se le suma el compromiso de vida a saber: vida de oración-estudio, vida según nuestras cánones y el celibato-castidad: solo para los solteros que así lo pidan; pudiendo el mismo tener carácter temporal, por lo que este modo de vida no se incluye como un voto pues no es norma evangélica ni de tradición eclesial ortodoxa, salvo para los que viven en los monasterios de vida de clausura o semiclausura en la fe ortodoxa, como otro estilo de vida religiosa), Recuerde que: NO debemos convertirnos en todo lo que hemos visto o escuchado o criticado de las personas consagradas sean romanas o de otras tradiciones católicas no romana y como bien lo dijera el Papa Francisco y que hacemos suyas como nuestras la reflexión: “… que no deseaba ver religiosas/os convertidos en un grupo de SOLTERONAS/ES AMARGADA/OS y MAL EDUCADAS/OS, CAPRICHOSAS/OS, ALTANERAS/OS y SOBERBIAS/OS, que sonríen como los auxiliares de vuelo de un avión, obligadamente y para complacer a las políticas de una empresa aérea, y no por la vocación que han aceptado libremente ejercer para la atención de los pasajeros…” pero además le agregamos que NO pretendemos vivir una DOBLE MORAL o DOBLE VIDA engañando a los demás ni a nosotros mismos.

El proceso de acompañamiento, discernimiento y crismación y profesión como EREMITA URBANA.

1° Desde que el primer contacto con nuestras autoridades será tratado con respeto y consideración, valorando su estado  laico con deseos de consagrarse, y desde ese instante se le planteará que NO deberá cambiar su forma de ser y de actuar, que todo acto repetitivo de actitudes de errada humildad no son más que acciones indignas de un mendigar, que a los estilos romanos les era útil quizás ese modo de servilismo, para hacerlos sentir a ellos superiores, lo mismo que pasa con pequeños grupos o guetos de personas que pertenecen a cofradías de laicos consagrados que se creen tan ascéticos-virtuosos por haber leído y/o participado unos días de un errado retiro en que los sentimentalismo y manifestaciones emocionales insanas las manifestaban y las daban como acción del Espíritu Santo, cosa que no es así, sino que lo que es de Dios es estar en un camino de vida en un completo  orden, tranquilidad y respeto entre pares.

 2° Le exponemos que no es franciscanismo el ser o tener actitudes de mendigo o erradamente actitudes de humildad y servilismo, que ser y tener una actitud y espiritualidad es entender que todos somos iguales, en el sentido de derecho a la vida, no en andar torturándose y humillándose, las actitudes de auto daño, mala actitud de menospreciarse, de ser negativo y pesimista con uno mismo, una incansable actitud de hablar y hablar por el hecho mismo de hacerlo, el usar un lenguaje vulgar y grosero muchas veces no es sano ni adecuado, que como le ven le tratan, entonces uno debe cambiar esa errada actitud derrotista de mirar el suelo como esclavo o sirviente y que quizás ha aprendido de viejos modelos en otras Iglesias o comunidades en donde se lo mal utilizó y cuando ya no les fue útil lo desecharon.

3° Debemos comprender tanto los aspirantes como los miembros de la fraternidad internacional que los tiempos ajenos: es decir el tiempo personal de cada uno de los miembros: son de uso y no de abuso, debemos respetar la vida privada de cada miembro y si no se le logra responder en un mismo día el teléfono móvil, el de domicilio, o vía mails es porque las demás personas están o pueden estar ocupadas, pues no todos llevan encima el teléfono celular o están conectados al momento de enviar un mail,  hay más actividades que hacer como ( uso del baño para higiene personal, aseo del hogar, compras de víveres, trabajo laico, atención de la familia si la hay, etc, etc, así como el conversar con otras personas que requieren de nuestra asistencia como el ejercicio de las capellanías en salud, educación, carcelarias, etc,  y/o consejerías, ya que no todos son amigos de todos y no todos tienen los mismos tiempos y que toda persona tiene derecho a su intimidad. Que si bien el teléfono móvil se comparte para estar comunicado, no es para recibir 5, 9, 13 y hasta 18 llamadas con un tiempo de 45 minutos por llamada a lo largo de un mismo día de jornada, pues todos debemos atender nuestras labores laicas, religiosas y familiares, entre otras. Todas las personas tienen actividades sociales, laborales y familiares que se deben respetar y por ello no debemos sistemáticamente llamar, llamar y llamar, para avisar que se hace en un día de jornada, que anda en el centro, que nos fue mal en un día de trabajo o para repetir lo mismo una y otra vez, ya que sabemos que en la vida estas cosas ocurren, y salvo acontecimientos religiosos o de actividades meramente eclesiales la comunicación debiera ser antes de comenzar el mismo y al finalizar dicha actividad, para avisar como nos ha ido, y luego se enviara para archivos de la comunidad todo aquello que se considere necesario enviar para que queden registros de nuestras actividades ( fotos, videos, grabaciones, etc.)

4° Debemos comprender y no caer en la  repetición continua en un mismo día para comentar las cosas de la vida que nos acontecen pues no estamos bajo un régimen militar o monástico, debemos dar un informe o aviso de nuestras actividades no a diario, sino bajo un programa pastoral que podría ser  semanalmente, quincenal o mensual, o trimestral, para dar tiempo a que la persona que nos guía y es nuestro consejero pueda meditar, reflexionar y comprender lo que nos pasa o si se requiere para mejor acompañarnos de alguna otra medida que mejore y satisfaga lo que el hermano/a necesita y busca, ya que si bien uno precisa algo como atención, no todos pueden darla en el momento, pues todos las personas tiene vida propia, para lo cual insistimos en que un buen aspirante o ya Eremita debe minimizar lo que publica sobre su vida, sus padecimientos, en la redes sociales, en la conversaciones de parroquia o con sus amigos de Iglesia, pues no todos toman nuestras cuestiones con real sentimiento y con el debido respeto y puede que mal usen de nuestra información y nos perjudiquen o tan solo se rían de usted y tengan actos de  desprecio, todos somos diferentes y debemos valorar con respeto y buen criterio que no debemos de imponer presencia y exigir atención a nuestras  necesidades como si al ser aspirante o eremita se perdiera toda autonomía personal adulta de vida, debemos además entender que no se puede ser amigo de todos y no todos quieren ser nuestros amigos, la amistad no se pide es un acto normal de dinámica de vida no una imposición social. No debemos abusar de los tiempos ajenos, de los espacios ajenos, cada uno tiene clara su misión, actividad y desarrollo, NI DE LA CARIDAD, NI DE LA PACIENCIA SE ABUSA. Debemos moderar siempre nuestras actitudes y relaciones sociales.

5° No hacer juicios temerarios de los demás, sabiendo que los JUICIOS TEMERARIOS CONDENAN EL ALMA, NO SON CONFESABLES NI PERDONADOS HASTA EL DIA DEL JUICIO POR SER PECADOS CONTRA EL ESPIRITU SANTO. No comentar, escribir, enviar mensajes, sin esperar a saber lo que hace o está haciendo en su vida propia las demás personas, no meter a terceras personas en nuestras acciones más aun sino pertenecen a nuestra fraternidad religiosa antes es mejor saber guardar silencio y en el estado de aspirante o  de EREMITA URBANO/A, debemos recordar que es ser un Eremita, o porque uno OPTO POR ESTAR COMO UN EREMITA, y  NO POR ELLO SE ESTA SOLO, SINO EN UNA VIDA ORANTE, FIELES A NUESTROS CÁNONES, ESTUDIANDO, TRABAJANDO y ORANDO POR SOBRE TODO.

6° Usted como aspirante a Eremita o como ya un consagrado/ordenado sabe que la Vida es un proceso continuo de formación, que caminamos todos el camino de la perfectibilidad sin por ello pensar que somos ni son los otros perfectos, pues pertenecer a nuestra comunidad es una libre elección de la persona que desea pertenecer a la Fraternidad Internacional de Eremitas Urbanos Ortodoxos, por lo que debe cada uno entender y aceptar que es importante la lectura, estudio, para una mejor formación religiosa y espiritual, que debemos semanalmente comunicarnos por las vías telefónicas o mails para realizar toda pregunta de lo que no se entienda y que no comprenda, la única labor de todo aspirante o de un Eremita es leer mínimamente:

• El Evangelio de San Juan
• El Catecismo Ortodoxo inicial ortodoxo, en formato PDF vía mail.
• El Libro Un Peregrino Ruso que se envía en formato PDF vía mail.
• La Revelación

Rezar el  Shotky o rosario ortodoxo todas las veces que se pueda profundizando asa nuestra contemplación activa con la oración del corazón, base de nuestra inspiración espiritual diaria, además de ir haciendo uso de nuestro propio libro litúrgico o liturgia de las horas según nuestros tiempos y necesidades espirituales, que se envía en PDF vía mail.

Realizar el Curso Básico de la Diplomatura  en Cristianismo Ortodoxo de necesitarlo, ya que no todos conocen cuestiones básicas de la fe ortodoxa tradicional y así poder agiornarla a la vida actual y a la cultura o comunidades en donde cada uno desarrolle su vida tanto laica como pastoral.

Exhortamos a comprender que todo aspirante o eremita debe siempre evitar comentarios y expresiones burdas que no son propias de un consagrado, que debemos vestir bien dentro de nuestras posibilidades, pero que no corresponde que nuestro habito entregado en solemne ceremonia deba andar sucio y ser uno un mal vestido, que nuestro caminar no sea como un fracasado pues estamos protegidos por el Pantocrátor y nuestro escudo es la Santísima Theotokos, por lo que una cosa es ser escaso de recursos y de humilde posición social, y otra es ser un derrotista, uno es un ser humano valioso pero no por ello debemos abusar de nuestras limitaciones, para tener comportamientos ajenos a una persona adulta y  comportarnos como un niño caprichoso y adolescente, no corresponde; recordemos que no somos centro del mundo social en donde estamos, ni la única persona existente en el universo, pues si somos  EREMITAS URBANOS, por lo cual debemos comportarnos, vestir y actuar como tales.

Debemos recordar que como uno trata nos van a tratar y no debemos empeñarnos en  auto tratarnos mal y auto descalificarnos y dejar de mal comprender que se es un mendigo de Dios y de la humanidad, debemos vivir según nuestro estilo particular y especial de vida, sin olvidar que además debemos mantener una vida social para poder tener una vida psicoafectiva normal y feliz, características de un Eremita y no por ello dejar de comprender cuál es la diferencia entre ser solo un laico a ser un laico en vida civil más un Eremita Ortodoxo.

7º Debemos entender y comprender que es el  deber de todo consejero espiritual y/o formador en nuestra Fraternidad  el acompañar al candidato o eremita recién ingresado en la formación, compartir la sana tradición ortodoxa según la realidad cultural de Argentina, Uruguay y Paraguay donde se esté viviendo, pero eso no significa que, se invada la vida personal del director espiritual o superior local, regional, o internacional cuya vida también es el de un EREMITA URBANO, o EREMITA MONÁSTICO y además puede que sea Sacerdote u Obispo, con las obligaciones que ello tiene y no por menos las tareas son diferentes al del religioso/a no presbítero, sino que quizás sean mas aunque no menos importantes que los religiosos, por eso es importante respetar que todos tenemos vida propia, que trabajamos e interactuamos entre adultos, por lo cual la mala forma violenta de relacionarnos, la soberbia y hasta el vulgar actuar no es permitida ni esperada para ninguno de nuestros aspirantes y/o eremitas en el trato entre iguales o los superiores de nuestra Fraternidad y miembros de nuestra Iglesia Cristiana Ortodoxa, Corporación Religiosa Ortodoxa Nacional de Argentina, Uruguay y Paraguay.

Anhelamos que todo aspirante o eremita pueda tener un trabajo digno, con la tarea de auto cuidar su persona, su espacio, buscar lo que se necesita para mejorar la calidad de vida, estudiar, tener su propio tiempo de estudio, ver la vestimenta según las posibilidades y medio económicos que sean dignos, No perder más de dos horas en el uso de redes sociales por internet a diario, y que ese uso sea con conciencia y adultez, y no para solo quejarse de la vida y de la de los demás, el cambio lo debemos hacer cada uno de nosotros mismos, porque muchas veces agotamos en dar explicaciones a personas que no nos han aportado nada en la vida y que solo nos pueden maltratar o perjudicar vía redes sociales o de otros modos. No buscar justificarnos ante los demás si usted es una persona adulta, con criterio y que debe ver su vida y no vivir la vida que los demás pretenden imponerle y vivir nuestra espiritualidad y religiosidad ortodoxa tal y como las tenemos en los principios canónicos de nuestra fraternidad internacional y en los cánones fundacionales de nuestra Iglesia Cristiana Ortodoxa, Corporación Religiosa Ortodoxa Nacional, Patriarcado Ortodoxo de Naciones, Iglesia dela Unidad.

8º No gastar dinero en llamadas de teléfono sin sentido, horas de internet en ciber café o en lugares en los que un EREMITA URBANO vestido como tal no corresponde estar, y  que solo serán mal interpretadas, debemos no solo parecer sino ser y mantener nuestro estado religioso con dignidad como Fieles Servidores de JESUCRISTO, RECORDEMOS QUE debemos cuidar nuestros recursos económicos.

9º Ser eremita urbano/a, es estar en la casa, el trabajo, en la familia, con amigos, podemos y debemos ser vivos actores y visibles socialmente en la vida como cualquier otro con la particularidad de que además somos consagrados y/o ordenados ministros por lo que está bien y es normal ser vistos solos o acompañados en lugares públicos compartiendo un almuerzo, un café, un helado, etc., siempre fieles a nuestros gustos y placeres normales de vida dando testimonio de vida viviéndola, sin por ello crear escándalos, pero si mostrando que podemos ser hijos consagrados de la iglesia al servicio de otro con otro, pero también somos seres humanos insertos en una comunidad-sociedad, pero cuidando de uno mismo, y que además para sostenernos económicamente y poseer bienes y servicios trabajamos en lo que se puede y se tiene, ser el mejor en ello para Gloria de Dios, ser eremita urbano es ser un buen cristiano y buen ciudadano, comprometido no solo en la vida de la iglesia, sino en la vida social, gremial, política de nuestro país, ejerciendo en libertad nuestra vocación cívica ejerciendo libremente nuestras facultades y capacidades. Ser eremita urbano es vivir en una  oración activa trabajando, leer-estudiar lo necesario,  rezar el shotky en todo lugar dando así testimonio de nuestra fe y con ello generar misión y acercamiento de quienes así se sienta atraídos por la curiosidad y particularidad de nuestro modo de ser Iglesia, siendo dignos de Cristo a quien se le tiene como modelo de vida.

10º Ser eremita urbano/a es el haber aceptado libremente nuestros cánones, al que libremente cada aspirante luego de meditado y comprendido todo lo que se espera que se sea, pide ser crismado y tonsurada y profesar los 3 votos de vida, y para los solteros que así lo piden el de celibato y pasados los años necesarios hacer los votos perpetuos, para el resto de los Eremitas que deseen el orden ministerial, será según la evaluación pertinente de su hoja de vida, es decir formación anterior, y la que se requiera si fuera así necesario, mas la vida pastoral previa vivida y experiencia de convivencia en alguna comunidad o congregación o seminario, entre las cosas a tener en cuenta para recibir el diaconado y/o presbiterio.

 Recordar siempre que, nuestros directores y superiores:

No son parvularios, para educar y formar los hábitos sociales a un adulto.

No son Psiquiatras, para tratar a un sufrido sujeto con trastornos de salud  mental.

Ni terapeuta de pacientes con trastornos emocionales y vacíos existenciales.

No son Geriatras para ayudar y atender limitaciones físicas de pacientes abandonados, sino compañeros de vida religiosa, que en el caso de salud grave o necesidades especiales estarán acompañando y cuidando a aquellos religiosos que así lo necesiten,  según sea el caso y las particularidades geográficas disponibles o el estilo de vida que cada eremita tiene, si vive solo, en familia o en comunidad de eremitas.

No son médicos especialistas en sexología masculina o femenina como, para poder saber los trastornos naturales de las personas y  comprender los trastornos que cada eremita pueda padecer como para atenderlos o comprender los cambios de humores.

Respetamos y ofrecemos espacios de integración a nuestra Iglesia a todos los seres humanos, dándoles el mismo rango y valor sin importar sexo o condición de género, nivel de estudios o estatus socioeconómico.

11º Debemos entender que la formación es exigente en todo, que la vocación es un don, por lo cual la debemos colocar a disposición de la Iglesia, debemos comprender como aspirantes o eremitas nuevos, que estamos recién en proceso fundacional y en trabajos de documentación y que por ello el acompañamiento es un reto pero no un suplicio pues es una interacción entre adultos. Que el estudio, la auto formación, la formación que se hace  entrega, la santa tradición que se comparte, la disponibilidad que se tenga para compartir no es para que usted se sienta que es el centro en la vida del otro, sino un caminar de vida acompañado en tiempos y momentos específicos y necesarios, y no para tomar té, comer, tomar helados o conversaciones de relaciones públicos ya que no somos un grupo de amigos, para ello cada uno posee sus propios amigos y círculo familiar, lo que no significa que entre los miembros surjan amistades por cercanía espacial geográfica, o por afinidades y eso es también bueno.

Definitivamente: No somos, ni hijos, ni esposos, pero si somos:

12º Hermanos de vida la misma vida espiritual, con diferentes tareas como Superior Regional o Prior Internacional, en calidad de Diácono, Sacerdote, Obispo, etc, somos co-hermanos de la Fraternidad Internacional de la Hermandad de Eremitas de Santa Sophia y esta Hermandad tiene una rama femenina y masculina EREMITAS URBANOS, hombre y mujeres de vocaciones tardías, dormidas o maduras que no fueron valoradas ni respetadas otras Iglesias. Los que luego de un discernimiento y tiempo solicitan ingresar en esta nuestra Hermandad de Eremitas Urbanos, libre y consientes de las exigencias, deberes, derechos y obligaciones.

 HORARIO DE LA VIDA DEL EREMITA URBANO.

Todas las faltas a estas reglas que libre y espontáneamente cada miembro acepta en  su profesión de votos, tonsura y toma de habito,  más la desobediencia a la  autoridad del Arzobispo y Patriarca, al Sínodo administrativo del Patriarcado e Iglesia, es cuestión de sanción canónica y liberación de su estado de consagrado, el regreso al estado laico, si no persevera en las normas y reglas que desde un inicio las ha aceptado como solicitante.

Por consiguiente estas normas (cánones) son una invitación a ordenar nuestra vida, perseverar en nuestro estado de eremita urbano y ayudan a guardar una vida ordenada de eremita urbana, desde las 06:00 a 19:00 horas salvo que la persona esté en el desarrollo de su actividad laica laboral, social, gremial, política etc.

De las 23:00 a las 07:00 horas llamada al silencio o el gran silencio, donde debe realizar la oración personal, lectura y estudio, cuidar de usted y procurar perseverar en la oración y silencio de Dios que se le ha determinado.

Horario de actividades diarias:

00.05 a 06:00 levantarse, según actividades laborales que correspondan.

06:00 a 07:00 oración, desayuno, según actividades laborales que correspondan.

Desarrollo de sus actividades laborales, con hábito para ambas ramas (masculina y femenina) y velo o sin él según las normas establecidas en el trabajo que desempeñe, y vestimenta laica o profesional según el trabajo que se desempeñe.

07:00 a 08:00  Inicio de actividades, según actividades laborales que correspondan.

En el transcurso del día hará su trabajo con la perseverancia de lograr la conversión personal, la salvación de las almas para la Gloria de Dios.

Su horario de colaciones, almuerzos según donde sea deben ser de descanso, compartir evangélicamente con los compañeros de trabajo y llevar su testimonio de eremita urbano y desarrollarse en las actividades laicas a las que cada uno se debe según sus compromisos de vida.

Al término de cada jornada laboral y si se puede debe vestir habito o ropa clerical, en el caso de todas las posibilidades que así lo permitan,  desarrollar las tareas pastorales necesarias y encomendadas por sus superiores en materia de vida religiosa, ya que las de vida social, la persona posee autonomía y responsabilidad como para saber cómo vive su vida espiritual y religiosa y secular.

21:00 hs comienza el periodo de silencio si aún está en su actividad laboral o social y/o familiar, puede adaptar los horarios a esa realidad y necesidad concreta. Las 23:00 es por regla la hora de inicio del Gran Silencio de Dios. Puede ser modificada solo en caso de real y necesaria urgencia  laboral, social, se procura descansar, ordenar sus bienes y revisar correos y responderlos.

Desde las 23:00hs, Inicio del Gran Silencio de Dios, se determina el termino de actividades temporales, para dar paso a la vida de oración, adoración, para luego descansar y perseverar día a día su vida de eremita urbano, en esta hora hasta la hora de su reposo no se recomienda hablar ni responder teléfono, ni llamar, y si está conectado a internet, etc, es para tomar conocimiento de la realidad actual, para distensión personal, para orar por las necesidades que aquejen al mundo, el internet es un medio de comunicación no una necesidad de vida.

RESPECTO A LA EUCARISTÍA PARA LOS NO ORDENADOS SACERDOTES y DIÁCONOS.

En las fechas adecuadas, que se le indicarán,  los consagrados que no sean sacerdotes: se les avisara de las fechas de celebración de la Divina Liturgia en donde serán ordenadas según corresponda, la entrega de la Santa Comunión para la comunión, adoración y vida de contemplación y misión, según la realidad actual, se ofrecerán las formas consagradas en cantidad suficientes para 15-30 días, las que puede hacer durar para mas según los tiempos y disponibilidad del sacerdote.

 RECORDATORIO:

Lectura del Evangelio de San Juan. Completo. Lectura del Peregrino Ruso. Estudio del Catecismo Ortodoxo y demás archivos enviados para auto formación. Trabajo de meditación del periodo litúrgico correspondiente.

Si un aspirante o eremita por razones de salud no es compatible con el servicio pastoral misionero, la labor será el auto cuidado de su cuerpo, con el descanso correcto de las horas necesarias para ello hasta su restauración para luego retomar sus actividades laicas y religiosas pastorales.

Si sientes que este puede ser el camino para servir a Dios y a la iglesia desde la Fe Ortodoxa, te invitamos a escribirnos al mail:

mail de contacto: lic.alunni@hotmail.com o al celular: 011-15-38291898